Comment changer nos politiques ?

Jean-Paul Alduy, Barack Obama, Martine Aubry, Christian Bourquin

L’ère du « tout est possible »  a commencé depuis qu’un homme, jeune, noir et inconnu il y a encore 4 ans, est devenu le plus puissant de la planète. Né en 1961, Barack Obama, première icône politique du nouveau siècle, range au placard les rancoeurs du monde d'avant, inaugure la prise de pouvoir des jeunes générations et ringardise le système français du légitimisme clanique. Sur cette lancée, voudra-t-on et pourra-t-on, par ici, rattraper le tempo historique, en choisissant l’intégration de la France à l’Europe et au monde ? En cas d'échec, que faut-il faire du logiciel français, arc-bouté sur des principes rendus archaïque par l'avancée américaine ? Figées dans les grands mensonges, Perpignan et Paris auront-elles les moyens de regarder vers Washington ?
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• Obama, un nouveau produit de l'impérialisme américain ? Ingrid Obiol
• Pays Catalan: la haine de la démocratie Vicenç Dumas
• Le modèle français est-il amendable ? Olivier Massot

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Foncier et immobilier, les derniers défis terrestres

Cabestany, Pays Catalan, 2008

La crise embrouille l'immobilier et le consommateur : la chute des prix en Pays Catalan, de 10% déjà et davantage en 2009, serait une aubaine, mais le robinet des crédits à 100% sur 25 ans s'est vite refermé. La folie spéculative s'éloigne, la barre des 200.000 euros devient fatidique, mais la problématique foncière persiste quand l’urbanisation des friches, présentée comme inéluctable, enrichit les propriétaires terriens, donne du boulot aux ouvriers du bâtiment, et enfin sauve partiellement les vignerons tout en massacrant leurs vignes... Entre les classes moyennes locales qui souhaitent encore vivre sur leurs terres et les vieux aisés des Nords qui viennent y mourir à bas prix, le foncier est-il devenu un tabou tribal, ultime rapport avec le sol, sous le soleil de la déshérence ?
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• Du béton en Roussillon : pour l’emploi, contre l’environnement Hervé Bonafos
• Immobilier : « Les Espagnols n’achèteront pas à Perpignan, malgré le TGV » Esteve Valls
• Logement : être propriétaire est-il dépassé ? Roger-Daniel Suarez

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La tradition est-elle contraire à la modernité ?

Porró de Palau del vidre et Coca-Cola

Après le grand virage du XXe siècle, quand l’abandon des pratiques ancestrales a pu signaler la fin réelle du Moyen-Âge, notre décennie semble déjà condenser l’avenir : le « moderne », en tant que rupture permanente contre la pesanteur, se place alors en concurrence et en complémentarité de la continuité. Mais 2010 ne sera pas 1970, car, si une dose de tradition est indispensable à notre civilisation sous peine de retour à la barbarie, quelle est la juste proportion dans une société désormais davantage composée d’individus juxtaposés que de filiations et d'héritages ? Confrontés à la bataille du temps, conscients que la modernité et la tradition ne sont plus autosuffisantes, devons-nous croire que leur opposition frontale est un vulgaire montage politique ?

• Tradition : Yvon Berta, un vigneron royaliste à Banyuls Esteve Valls
• Le lien entre la tradition et le passé est souvent une fiction Daniel Pujol
• La tradition, une trace entre le passé et le futur Olivier Massot

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Le Pays Catalan peut-il fondre avec la crise ?

Allées Bausil - Perpignan, octobre 2008

• La crise du néolibéralisme amorce le retour de l’Etat Olivier Massot
• Myriam Subiros : « Notre défaut est d’être toujours dans la critique » Esteve Valls
• La crise peut-elle jeter le Pays Catalan dans le tiers-monde ? Vicenç Dumas

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L'accent du Sud est-il crédible ?

• L'accent hiérarchise les rapports humains Robert Marty
• Vous avez un accent… Et pour combien de temps ? Christian Lagarde
• Serge Llado : « L’accent est une minorité risible !» Esteve Valls

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La surveillance est-elle ennemie de la liberté ?

Caméra de surveillance - Perpignan, rue Jeanne d'Arc, 2008

• Pierre Parrat : « Je rêve d'une société qui n’ait pas besoin de caméras » Vicenç Dumas
• Internet fait de nous des villageois, espions et espionnés Ingrid Obiol
• Surveillance : le citoyen devient une liste de catégories Robert Marty

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Rentrée 2008 : c'est pour quand la Révolution ?

Place de la république, Perpignan, mai 2008

La vague médiatique et intellectuelle des célébrations de 1968 retombe, la rentrée s'ennuie déjà et certains pensent aux vacances de la Toussaint ou de Noël en espérant que le prix du pétrole n'atteigne pas trop tôt celui du parfum. Dans le grand silence des agitations contenues, toutes les conditions sont requises pour une explosion sociale d'envergure... Mais la récession économique et la "révolution" n'avouent plus leur nom, à croire que notre temps exigerait un nouveau vocabulaire. Quand le PIB de la zone euro diminue en accompagnant la plus forte chute de la consommation depuis 5 ans et que l'agence Eurostat prédit une non-croissance durable, la révolution n’a même plus la force de se lever. Victime de l'individualisme qu'elle a réclamé, est-elle définitivement un truc de vieux ?

• Il n’y aura plus jamais de révolution sociale Sengué Wangpo
• Les identités sont-elles un luxe par temps de crise ? Christian Lagarde

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Le sexe est-il toujours une liberté ?

De l’austérité de nos aïeux aux conseils intimes étalés dans les magazines, de la libération sexuelle 60’s à son explosion sur Internet en passant par la case pub, le sexe vient même à ceux qui ne viennent pas à lui. Addictif, collectif, mateur ou solitaire, porno ou suggestif, est-il l’un de nos derniers liens avec le monde animal, à préserver dans une époque de rationalisation technologique et de régulation administrative de l’existence humaine ? Sous couvert de libertés modernes, élargies au système binaire hétéro / homo, le cul s'est-il libéré de la contrainte sociale ? Parce qu’il nous connecte au futur, qu’il abonde en mots, en images, en business, et qu’on se demande comment ça va finir, La Clau succombe au sujet.

• Occupe-toi de tes fesses ! Robert Marty

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Le colonialisme est-il ce qu'il était ?

De McDonald's à Médecins Sans Frontières, de l'entrisme chinois en Afrique à la démocratie en Irak, le colonialisme persiste en s'appelant parfois "coopération", "assistance" ou "humanitaire". Mais le "bon temps" des colonies, mutant, est alimentaire, technologique, politique, cinématographique... et les grandes puissances gardent la main sur leur ex-territoires. Quand l'altruisme devient cynique chez les ONG, quand les liens sont intacts entre ex-colonies et ex-puissances, le colonialisme est-il un simple moteur de la mondialisation ? Après les "effets positifs" de la colonisation abrogés en 2005, la tentation du retour sera-t-elle éternelle ?
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• Colonisation : le petit comptoir, puis l’empire, et enfin la repentance Laura Panellet
• L’humanitaire des ONG est-il autre chose qu’un colonialisme ? Sengué Wangpo
• Le colonialisme intérieur, si critiqué en 1968, est-il mort ? Christian Lagarde

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Le tourisme intégral, spécialité des pays pauvres ?

Pied du volcan de Cheju-Do, Corée du Sud, 2002. François Crochard ® La Clau

Les vacanciers créent du boulot là où ont les reçoit, mais les territoires d’accueil n’ont pas toujours été des terrains de jeu... et le touriste richissime de 1850, surmultiplié par la démocratisation, rétrécit son séjour et consomme en moyenne, s’il est français, 72 € de moins par rapport à 2007, selon Europe Assistance. Le tourisme de masse, parfois installé sur les ruines d’économies enviables, est-il un substitut anodin ? En France ou sur le continent américain, si le Nord qui dépense au Sud récupère une partie de la mise par ses sociétés (multi)nationales, le séjour en masse est-il une simple aumône ? Derrière le théâtre festif, le tourisme effréné est aussi une histoire de pauvreté. Maroc, Brésil, Pays Catalan, même combat ?

• Il n’y aurait pas de tourisme dans les pays industrialisés ? Roger-Daniel Suarez
• Tourisme : la Catalogne Sud reprend son territoire Vicenç Dumas

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