Olivier Amiel : "La République Française singe la religion"
Le Catalan Olivier Amiel, 29 ans, professeur et membre du Mouvement Républicain et Citoyen de Jean-Pierre Chevènement, a créé l’Association de Défense des Pyrénées-Orientales dans la République. Rencontre avec un nouveau Joseph Cassanyes.

Olivier Amiel, la jeunesse républicaine

a Clau : D'où vient ce double engagement républicain français ?
Olivier Amiel : "Cet engagement est lié à des convictions propres et familiales, mais aussi à une réflexion sur le Gaullisme social, dit gaullisme de gauche, à valeur socio-économique, c'est à dire la défense de certaines valeurs républicaines comme la laïcité ou la solidarité nationale. L'ADPOR, c'est un peu particulier puisque il y a à la fois des gens de droite et des gens de gauche, ce qui montre que les valeurs républicaines dépassent largement ce genre de clivages".

Pourquoi le concept de "laïcité" est-il quasi-impossible à expliquer à l'extérieur de la France?
"Parce que la conception de la laïcité "à la française" est très particulière ! C'est le fait que la République Française souffle à la fois le chaud et le froid vis à vis du fait religieux : le chaud quand elle défend la liberté religieuse, le froid quand elle dit qu'il n'y a pas de religion d'Etat et qu'elle n'a pas à financer les religions. L'Etat n'a pas à se préocuper des affaires religieuses, comme les religions n'ont pas à se mêler des affaires de l'état : c'est ce que remet en cause Nicolas Sarkozy, bien que cette notion soit essentiellement un principe, avec comme symbole la loi de 1905. Cette loi est essentiellement symbolique et elle a connu beaucoup de dérogations et d'exceptions. Ainsi, l'exercice de la religion catholique n'est pas régie par la loi de 1905 mais par les accords Poincaré-Cerreti de 1924 sur les associations diocésaines".

Mais alors, la laïcité est-elle totalement liée à l'histoire de France ou est-elle un concept universel ?
"La laïcité "à la française" est totalement liée à l'histoire de France, à la confrontation des deux France de la 3ème république, de 1871 à 1940, entre la droite monarchiste catholique et la gauche républicaine laïcarde. La laïcité est un compromis entre ces deux pôles, une synthèse des différentes racines de la nation française, qui ne sont pas seulement chrétiennes, comme le dit Nicolas Sarkozy, mais aussi, entre autres, issues de la philosophie des Lumières. Le concept de laïcité est d'ailleurs totalement lié à un autre principe de la République : la solidarité nationale, en opposition à la charité chrétienne". D'ailleurs, Nicolas Sarkozy, en remettant en cause et la solidarité nationale et la laïcité, peut briser ce compromis, ce qui peut être très dangereux pour l'équilibre de la France.

Ce concept de laïcité, unique en Europe et dans le monde, peut-il freiner la convergence européenne?
"Non, parce que chaque état a sa vision. Il n'y a pas une unité de traitement du fait religieux. De toute façon, l'histoire européenne n'est faite que de consensus et de compromis, ce sera pareil pour la laïcité, cela ne sera pas un frein. A cet égard, le débat sur le préambule de la constitution qui évoque les "racines chrétiennes de l'Europe" est anecdotique. On n’est pas pour ou contre l'Europe sur cette question".

En France donc, la solidarité nationale a remplacé la charité chrétienne, et la laïcité a imposé une nouvelle morale enseignée à l'école (déplorée par N. Sarkozy dans son discours de Rome, en décembre 2007) en s'appuyant sur la philosophie positiviste d'Auguste Comte, proche de la Métaphysique. La laïcité est-elle donc une religion ?
(Sourire) "Contrairement à ce que dit Sarkozy, il y a une morale laïque, c'est le principe de solidarité sociale, qui a remplacé la morale religieuse, tout comme il y a une métaphysique républicaine. La république n'a pas pu y échapper. La laïcité est presque une religion. D'ailleurs, la République a singé beaucoup de choses de la religion : les clochers et les baptêmes républicains, avec une imagerie très forte… Même sur la notion de justice il a fallu trouver autre chose. Par contre, il y a aussi de grosses différences : quand on oppose charité et solidarité, il faut se rappeler que la charité est privée, individualiste, alors que la solidarité passe par la communauté. Cela fait la différence. Alors oui, c'est une religion, mais très différente".

Stéphane Delmas | 09.02.08